حَرْبٍ ، ولَقَبُه " طَلْحةُ الطَّلحَاتِ " . ورأَيْت في بعضِ حَواشِي نُسخِ الصّحاح بخطِّ من يُوثَق به : الصَّوَابُ طَلْحةُ بنُ عبد الله ( 1 ) . قال ابن بَرّيّ : ذَكَر ابن الأَعرابيّ في طَلحَةَ هَذَا [ أَنه ] إِنما سُمِّيَ طَلْحَةَ الطَّلَحَاتِ " لأَنّ أُمَّه صَفِيَّةُ بنتُ الحارثِ بن طَلْحَةَ ( 3 ) ابن أَبي طَلْحَةَ " - زاد الأَزهريّ - " بن عبد مَنَاف ( 4 ) . قال : وأَخوها أَيضاً طَلْحَةُ بنُ الحارث . فقد تَكنَّفَه هؤلاءِ الطَّلَحَاتُ ، كما تَرَى . ومِثْلُه في شرْحِ أَبياتِ الإِيضاح . وفي تاريخ وُلاةِ خُرَاسانَ لأَبي الحُسَيْن عليِّ بنِ أَحمدَ السَّلاميّ : سُمِّيَ به لأَنّ أُمَّه طَلْحَةُ بنْت أَبي طَلْحَة . وفي الرِّياض النَّضِرة أَن أُمَّه صَفِيّة بنتُ عبد الله بن عَبّاد بن مالك بن رَبِيعةَ الحَضْرَميّ ، أُخت العَلاءِ بن الحَضْرَميّ ، أَسلَمَتْ . وقال ابن الأَثير : قيل : إِنه جَمَعَ بين مائةٍ عَربيٍّ وعربيّةٍ بِالمَهْرِ والعَطَاءِ الواسِعَيْنِ ، فوُلِد لكلٍّ منهم ولد ، فسُمِّيَ طَلْحة ، فأُضيفَ إِليهم . وفي شواهِد الرَّضي : لأَنه فاق في الجود خمسةَ أَجواد ، اسمُ كلِّ واحد منهم طَلْحةُ ، وهم طَلْحَةُ الخَيْرِ ، وطَلْحَةُ الفَيّاضُ ، وطَلْحَةُ الجُودِ ، وطَلْحَةُ الدَّراهمِ ، وطَلْحَةُ النَّدَى . وقيل : كان في أَجدادِه جمَاعَةٌ اسم كلٍّ طَلْحَةُ ؛ كذا في شرْحِ المُفصّل لابن الحاجِب . وفي كتاب الغُرَز لإِبراهيمَ الوَطْواطِ : الطَّلحَاتُ ستّة ( 5 ) : وهم طَلْحَةُ بن عُبيد الله التَّيْميّ : وهو طَلْحَةُ الفَياضّ . وطَلْحَةُ بن عُمر بن عبدِ الله بن مَعْمَرٍ التَّيْميّ : وهو طَلْحَةُ الجُود ، وطَلْحَةُ بن عبدِ الله ( 6 ) بن عَوْف الزهري ابن أخي عبد الرحمن بن عوف : وهو طَلْحَةُ النَّدَى ، وطَلْحَةُ بن الحَسَن بن عليّ ابن أَبي طالبٍ : وهو طَلْحَةُ الخَيْرِ ، وطَلْحَةُ بنُ عبد الرحمن بن أَبي بكرٍ : ويسمَّى طَلَحَةَ الدّراهمِ ، وطَلحةُ بن عبد الله بن خَلَفٍ الخُزاعيّ : وهو سادسهم المشهور بطَلْحة الطَّلَحاتِ . قلْت : ومثلُه كلام ابن بَرِّيّ . وقَبْرُ طَلْحَةِ النَّدَى بالمدينةِ ، وقبرُ طَلْحَةِ الطَّلحاتِ بِسجِسْتانَ . وفيه يقول ابن قيْسِ الرُّقَيَّات : رَحِم ( 7 ) اللهُ أَعْظُماً دَفَنُوها * بسِجِسْتَانَ طَلْحَةَ الطَّلحاتِ والنّحاة كثيراً ما يُنشدونه في البَدل وغيرِه . كان والياً على سِجِسْتَان من قِبَل سالمِ بن زيادِ بن أُميَّة والِي خُراسانَ . وفي المستقصى : قال سحْبانُ وائلٍ البليغُ المشهور في طَلْحةِ الطّلحاتِ : يا طلْحُ ، أَكْرح منْ مَشَى * حسباً وأَعْطَاهُم لتالِدْ مِنْك العطاءُ فأَعْطِني * وعَليّ مدْحُك في المَشاهِدْ فحَكَّمَه ، فقال : فَرسُك الوَرْدُ ، وقَصْرُك بزَرنْجَ ، وغُلامك الخَبَّازُ ، وعَشرةُ آلافِ دِرْهم . فقَال طَلْحةُ أُفٍّ لك ، لم تَسْأَلْني على قَدْرِي ، وإِنما سأَلتني على قَدْرِك وقَدْرِ قَبيلتِك باهِلَة . واللهِ لو سأَلتني ( 9 ) كلَّ فَرسٍ وقَصْرٍ وغُلامٍ لي لأَعْطَيْتُكه . ثم أَمر له بما سأَلَ ، وقال : واللهِ ما رأَيتُ مسأَلَةَ مُحكَّمٍ أَلأَم منها . " وطَلْح " ، بفتح فسكون : " ع بين المدينة " ، على ساكِنِهَا أَفضلُ الصّلاة والسّلام بين " بَدْرٍ " القَرْيةِ المعروفةِ . " وطَلْحُ الغَبَارِيِّ " ، بفتح الغَين المعجمة " : ع لبني سِنْبِسٍ " ، بكسر السين المهملة ، لقبيلةٍ من بني طِّيءٍ . " وذو طَلَحٍ - محرّكةً - ومَطْلَحٌ ، كمَسْكَن ، مَوْضِعَنِ " ، أَمّا ذو طَلَحٍ فهو الموضعُ الّذي ذكَره الحُطيئةُ فقال وهو يخاطب عُمَرَ بن الخَطّاب رضي الله تعالى عنه :

--> ( 1 ) في جمهرة ابن حزم ص 238 طلحة الطلحات بن عبد الله بن خلف بن عسد بن عامر بن بياضة بن سبيع بن جعثمة بن سعد بن مليح بن عمرو بن عامر بن لحي . قتل أبوه عبد الله يوم الجمل . ( 2 ) زيادة عن اللسان . ( 3 ) كلمة طلحة سقطت من الطبوع ، وأثبتت في نسخة ثانية منه وقد أشير إلى ذلك بهامش القاموس . وبهامش المطبوعة المصرية : " هكذا في اللسان وفي نسخة المتن المطبوعة بنت الحرث بن أبي طلحة باسقاط ابن طلحة " وانظر جمهرة ابن حزم / 127 . ( 4 ) كذا ، وفي جمهرة ابن حزم ص 127 : الحارث بن طلحة بن أبي طلحة " عبد الله " بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار . ( 5 ) بالأصل " خمسة " . ( 6 ) في اللسان : " عبيد الله " وفي جمهرة الكلبي فكالأصل . ( 7 ) في معجم البلدان : " نضر الله " وبعده : كان لا يحرم الخليل ولا يو * تل بالنجل طيب العذرات ( 8 ) عن اللسان ، وبالأصل " سبحان بن وائل " . ( 9 ) في اللسان : لو سألتني كل عبد وكل دابة وكل قصر لي لأعطيتك .